香港蘇富比春拍上露面的“熙朝盛瑞——康熙御制珍宝”专场里，有两方康熙御玺及钤盖全数康熙御玺的“康熙宝薮”，吸引了海内外收藏者的关注。
一、康熙御玺难得一见
第一方康熙御玺是檀香木“敬天勤民”异兽钮方玺，印面10.15公分见方，通高11公分，印台高4.2公分，印文为九叠篆“敬天勤民”四字，起拍价5000万港元；第二方为寿山石雕制的“渊鉴斋”印。而那册“康熙宝薮”印谱制作于乾隆四十六年，是乾隆皇帝将康熙的御玺收集之后钤盖完成的。
将“敬天勤民”御玺与现藏于北京故宫的《康熙宝薮》以及同时将拍卖的“康熙宝薮”对比，其体量、篆法布局都与记载完全相合。蘇富比亚洲区副主席、中国艺术品部国际主管及主席仇国仕先生手拿御玺在待拍卖的“康熙宝薮”上进行了比对，并表示，“敬天勤民”代表了“君权天授”哲学思想，是康熙作为君主的座右铭。据介绍，康熙年间“敬天勤民”御玺一直存放于议政和接待外宾的乾清宫，御玺同样受到雍正和乾隆关注，他们先后以此为蓝本，重新刻制了两方白玉“敬天勤民”御玺。
另一方待拍卖的寿山石雕“渊鉴斋”玺刻有青龙白虎和乾坤卦象。仇国仕介绍说：1690年康熙曾邀请法国传教士张诚参观养心殿并鉴赏殿内存放的御玺，张诚在其日记中对“渊鉴斋”玺的龙虎印文布局有记录，并指看见康熙的御玺都放在一个精美盒子里。
而“康熙宝薮”则是目前所知唯一一册由私人收藏的皇帝御用玺印印谱。
康熙宝薮
蘇富比亚洲区董事、古玩专家李佳介绍说，这些藏品来自不同的私人收藏者。
二、2002年，内地首次拍卖康熙御玺
皇帝御玺拍卖最早引起人们关注大约是在2002年。当年4月24日，北京华辰拍卖公司在其春季拍卖会上，第849号拍品清康熙御用寿山石“戒之在得”和“七旬清健”对印引起了收藏者们的好奇心。这对康熙御玺平顶浮雕双夔龙博古钮，雕工精致，上刻朱文“戒之在得”和白文“七旬清健”各一方，置于清宫特制的印盒之中合成一对。它是庚子年间故宫遭劫丢失的康熙玉印中的两枚。当时的拍卖成交价为390.5万元（已加买方佣金）。
2003年7月，香港佳士得春拍中的“康熙御用田黄玉石印章一套十二方”以2262.44万港元成交。据了解，这十二方御玺的送拍人是于2001年9月在法国巴黎的一场拍卖会上，以约900万元人民币买到的。
北京华辰于 2003年7月12日又将一方康熙御用碧玉玺“康熙御笔之宝”拍出了660万元。这方玉玺曾经频繁出现在康熙皇帝许多重要书法作品之上，其中包括钤印于承德行宫“避暑山庄”匾上。1996年故宫博物院编辑的《明清帝后宝玺》一书，将此玺列为康熙诸玺之首。
三、皇帝御玺的珍稀价值
在中国古代，玺之寓意为受命于天，至尊无上，世代基业，兴隆昌盛。自秦以来，天子独称玺，又以玉，群臣莫敢也。玺就是印，但只有皇帝的印才能称为玺。自公元前221年，秦王嬴政统一中国始称皇帝，初制宝玺，到清末溥仪退位，历经2000多年，中国历史上共有494位皇帝，都把玺作为皇权和国家威严的象征。
皇帝御玺为什么收藏价值很高？这当然与皇帝曾经使用过，官造官用有关，其材质品质和雕工技艺都要超过同时代民间的水准。同时，印章在中国有着特殊的意义，因它自古就是使用者权力的象征和取信的实物，而皇帝御玺更被视为国家之代表、朝代之象征。皇帝有可能把自己钟爱的官窑瓷器、古玩字画赠送手下大臣或后妃，但绝不会将御玺送给别人的！
御玺传达出的艺术价值、历史价值、文物价值不言而喻。著名文物专家朱家溍先生在《明清帝后宝玺》序中谈到：“宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属。”由此一说，御玺的价值，要比瓷器、家具、掐丝珐琅、玉器重要得多。
四、皇帝御玺的收藏方兴未艾
一般认为，皇帝御玺价值受诸多因素影响。年代越久，价值越高；国玺比鉴赏类闲章的价值高，如清帝治理国家的25方宝玺就比“太上皇帝”、“乾隆御览”等闲章的价值高；存世越稀少价值越高；材料越珍贵价值越高，如玉、金就比木质价值高；印钮独特、印文清晰、篆刻艺术水平高的价值高；圆形玉玺存世量极少，比方形御玺价值高；古玉的沁色越多越美，价值越高。
作为皇帝御玺的收藏者，著名收藏家朱绍良认为，目前国内入藏御玺的大都是终极藏家，根本不打算将所藏拿出来再卖。这是一个非常高端的黄金板块，是宫廷收藏的最高境界。收藏家走到这个阶段，收藏的素质和质量都会上一个很高的台阶，是文化品质的象征。现在市场上连珐琅、粉彩的拍卖价格都过亿了，皇帝的御玺怎么会不贵？虽然这几年御玺的身价飞涨，但距离它们的真实身价还差得很远。假御玺也不是没有，但相对容易鉴别，其赝品数量和市场上的假瓷器、假书画相比更是极少。
清朝皇帝的御玺大多都收藏在北京故宫博物院和台北故宫里，市场上所见的流通量并不很多。迄今为止，在国内外拍卖市场上，乾隆御玺出现了20方左右，康熙御玺只拍过七八组。
