一、玉刚卯（严卯）

 

　　玉刚卯与玉严卯最早出现在西汉晚期，两者形制相同，四面长方形体，有通心穿孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带，四面器表刻压胜之文，用以驱邪；两者的区别在于所刻文字不同、字数不同，刚卯三十四字，严卯三十二字。

 

　　玉刚卯文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”推测大意是：正月里卯气过强或者过弱，不吉利，需要克制或者增强，于是做了这个器物，把请神灵护佑的文字刻在四方，再穿上赤、青、白、黄四种颜色的丝带，天帝让火神祝融去教化作恶的夔龙，挡住民间百姓的所有灾难恶疾。

 

　　玉严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”意思和刚卯差不多，这里的疾日指的是子日和卯日。

 

　　《汉书·王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之…”这个记载刚好解开了很多古玉爱好者的一个困惑—为什么汉代刚卯上的字不是砣出来的？我们知道汉代玉刚卯与玉严卯上的字都是用硬物蹭划而就，看来是因为需要在正月卯日，甚至卯时，很短的时间内完成制作，如果使用砣具雕刻是来不及的。玉刚卯与玉严卯上的字体与篆书接近，基本可用辨识篆书的方法认读，字形线条直来直去，硬朗而少有圆滑转角，并有减笔与假借的现象，与篆书是有区别的，应该是先秦八体中的殳书。

 

　　翁仲历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。

 

　　造型为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，脸长，五官仅用三条短阴刻线刻划出来，身上的服饰也以几道阴刻线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力，腰间有穿孔，可系佩。

 

　　三、玉司南佩

 

　　玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，扁长方体，分上中下三个部分，上面琢磨成小勺形，中间呈“工” 字状，下端琢一个小盘，全器光素无纹，在中间凹槽处或小勺柄处，有一个横穿或竖穿的孔，可穿系佩挂。一般认为，其上部是司南的部件之一指南勺，中间是汉代常见的佩饰“工”字佩，下部为司南部件之一的底盘。

 

　　司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。古代的司南形如勺，也像瓢或北斗星形，其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何防止，勺如何转动，最后勺的定向始终指向南方。在汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。在放置的底盘上刻画天干、地支、八卦等占卦图案，算卦人根据勺的指向，作出测定。以司南卜筮之风尤以新莽时期最盛，赴任之官挟木式以治，身后以木式择茔，以司南定乾坤。古人认为司南有逢凶化吉之效，人们遂仿司南之形，将实用器转变为佩饰器，琢成和“工”字佩组合的小玉佩，随身佩戴，用于辟邪，是为司南佩。