“人之精神各有所寄，如渊明隐于菊，和靖卧于梅，弘景怡于云，元章拜于石，惠连酣于风月，游岩癖于烟霞。此皆性之所好，情之所寄也。其博雅师古者，不亦然乎？”这是《看山阁闲笔》中对于文人玩好的总结，虽然带点调侃的意味，但所言确是事实，正如李泽厚在《中国美学史》中所说：“美的世界，是一个有形的物质世界，一个给人以声、色、味的感官愉悦的无比多样的世界。这世界的美，还包括那盛产于天地之间，供人享受的各种各样物质财富的美，不限于精神性的东西。”
   无论是美好的自然产物引发内心的情感，还是内心的情感寄托于美好的自然产物，总之——文人总是要有点精神寄托的。不过，比起印章、砚屏、水丞、笔架、墨床、臂搁以及种种小摆设而言，还是书房内的精致雅物，比如玉雕小摆与文人更为亲近，文人总要在它们身上体现自己的性情、品位甚至是志趣，“博雅者移情，志幽者心醉”，手边的雅物时时得见，自然应该符合自己的审美趣味。
   然而无论是存高居庙堂之志还是有归隐山林之心，几乎所有文人对于文房小摆都有这么一个要求——雅致。而文房小摆都属于小型器物，作为案头清供，具有较高的品位。而玉雕小摆既有绚丽的色彩，又温润光洁，雕出的作品堂皇而不俗媚，艳丽而不失秀雅，符合文人的欣赏口味，故而近些年被玉雕师广泛应用于文房小摆的制作。
   在玉雕艺术的发展中，功能性和审美性的统一，是一个绕不过去的课题。纯玉雕艺术与世俗相融，打通了玉雕艺术与生活的通道。以书房、卧室、厅堂等家居格局、内部陈设为例，我们不难发现一些玉雕文房小摆既是美化空间的手段，亦是不可或缺的实用品。
  玉雕文房小摆因其不断提高的艺术美感得以在书房中占据一席之地，并让艺术以更为亲切的方式走入生活之中。正如罗克韦尔·肯特所言：“艺术的最高目的，就是使人们更深地懂得生活，进而更加热爱生活，艺术家传达给我们火一般的热情——这正是他的责任——使我们丰富和加强对幸福与美景的向往。”

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