文人士子都爱玉

　　天下古玩有个头，那便是玉了。

　　当然还不能忘了石头。石头来到人世间正巧是盘古开天辟地的日子，该是大自然中的寿星老爷。东汉人许慎作《说文解字》，其中提到玉，说“玉，石之美者”，一锤定音。既然如此，玉自然与石头同寿了。考古发掘证明，大约公元前5500多年，原始人类便懂得制作玉器，制作了自然是要收贮的。此后有商王武丁的王后妇好，她爱玉可谓至极，竟陪葬了755件精工制作的玉器（图1、2），当然是她生前收藏着的。中国人收藏玉，不可谓不早吧？

　　王字加点是玉，石头不就是添加在王字上的那一“点”、一“坨”、一“块”吗？王字加块石头成玉，不就是石中之王吗？也就是“玉，石之美者”了。造字者的良苦用意，真个是挖空心思了，绝对的玄妙，绝对的耐人寻味，许慎呢，他只是点到为止罢了。

　　王者为尊，理所当然地，玉便渐渐地被人们顶礼膜拜起来。这玉，究竟美好到什么样子呢？直到春秋时期的孔子，终于将中国人对玉的评价作了个总结。他说“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的时候，学识渊博而又品德高尚的人，喜欢将自己与美玉相媲美，便要向玉看齐。于是，孔圣人满怀崇尊之心总结了古人对玉的认识，为美玉画了一幅工笔画，说玉有“仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道”11种美德，是普天之下最尽善尽美的宝物。那么，“昔者君子比德于玉”就真是太对了。所以过去那些日子，“君子无故玉不去身”，没有什么特别的原因，身上佩挂着的玉器是不会取下来的。晋代人卫玠风神秀异，他的舅舅王济为骠骑将军，但他总是说，见到卫玠就有“珠玉在侧，觉我形秽”的自惭。不单君子与玉，即是风度超逸、神采俊秀者，晋代人不也是将其与玉画上等号的吗？这就当然啦，“古之君子必佩玉”，不喜欢玉不亲近玉的人，不单谈不上学识和德行，简直连俊秀风流之辈都插足不进了。

　　这一来，学识渊博、品德高尚乃至俊秀风流的人自然是要佩玉的，希望自己跻身学识渊博、品德高尚乃至俊秀风流者之伍的男人们，只要尚有些买玉的钱，腰上也理所当然佩挂着玉，而且大多不是一两件，璜呀，璧呀，牌呀的好一串。腕上戴着玉，胸前坠着玉，腰间挂着玉，那年月，市上一片丁零声，带着“德”的人走到哪里，玉的合唱便奏鸣到哪里。

　　天长日久地演变着，人们发现，要与美玉比美德，无异于做个苦行僧，那样的十全十美是不现实的，那样的比法，可不是说说便办得到的。于是比比其中的几种，玉的11种美德中，“温润而泽”“垂之好坠”“叩之其声清越以长，其终诎然”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“气如白虹”，渐渐的尤为被人看重，这就人性化多了。