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玉即美石也，被许多收藏者所钟爱，也因此被赋予了神秘色彩。人们在赏玉的同时，也会遇到一些充满实秘的行话术语。而对于初涉者来说，了解此类术语是必不可少的。
“开门”：
形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：“开门！开门！典型的老三代！若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭！”
“洋油和鸡油”：
和田的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地区甚至有“青羊脂”的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。
“粗大明”：
许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”？
“鸡骨白”：
古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢？似乎可以想像的出来。
“老玉挂红，价值连城”：
这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。
依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉?造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。
“满堂富贵”：
商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明清时才有大量的铭文玉器涌入世俗——从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“满堂富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。
“开门”：
形容绝真无疑之古玉。无论沁色、雕工、包浆等均堪称一流。观者往往啧啧称奇又故作大惊失色状曰：“开门！开门！典型的老三代！若在230年前进献乾隆皇帝，必得赏黄马褂一袭！”
“洋油和鸡油”：
和田的白玉和黄玉扑克古以来即为玉之极品，王逸《玉论》中有“黄如蒸粟、白如截肪”的记载。黄玉大致可分为粟子黄、鸡油黄和秋葵黄几种，都是难得一见的珍宝。“截肪”二字民间称作“羊尾巴油”，就是羊脂玉了。很多人对黄玉已不作痴心妄想，于是在羊脂白玉上便以次充好，近年在港台地区甚至有“青羊脂”的荒诞说法，或求售高价、或炫耀吹嘘，都是掩耳盗铃的行径。
“粗大明”：
许多收藏者认为明代的玉器制作粗糙，故得其名。事实不然，就像“汉八刀”并不代表汉代玉器只用八刀一样，“粗大明”特指明代玉器的粗犷风格。相比之下，清代玉器确实细腻精巧，但却没有一位像明朝陆子冈那样名震中外的琢玉大师。没有明代玉雕工艺的奠基，怎能凭空出现清代玉雕的“集古今之大成”？
“鸡骨白”：
古玉在碱性土壤中出土，多有石灰沁，呈矾白色。石灰沁有轻重不同，于是古人按色调将其分为鱼肚白、鸡骨白、象牙白、雪花白等等。古人又不知土壤的酸碱之分，只认为是“地火”所致，于是仿造鸡骨白时，便用火烧玉，这在民国时期是很成功的。当代制作鸡骨白就先进多了，可以用电焊、微波沪，所以作伪者往往牟获暴利。至于以后是否会用等离子甚至原子能呢？似乎可以想像的出来。
“老玉挂红，价值连城”：
这里的“红”其实特指血沁，但古玉有无血沁历来争论颇激。
依笔者推测，人死入土后血凝肉腐，如何会浸入玉?造成古玉带有红色沁斑的原因很多，例如朱砂（辰砂）沁、铁沁或者仔儿玉固有的红色玉皮子，都有可能鱼目混珠。藏家一定要细心分辨，切莫被古董商人混淆视听。
“满堂富贵”：
商代的玉器铭文和甲骨文类似，例如“卢方皆入戈五”。汉代玉器铭款主要有刚卯、印玺和刻有制作时间甚至制作者姓名的玉剑璲、玉人等零星器物。明清时才有大量的铭文玉器涌入世俗——从御制诗到吉祥话，婴儿的长命锁上也减地浮雕出“福禄祯祥”的祈语。曾有人拿一件刻有“满堂富贵”的西周玉琮让我看，我说必伪无疑。
