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和田玉雕中的瑞兽
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2015/11/8    

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  在和田玉雕刻中,有一大类题材便是瑞兽,那么瑞兽的代表动物是什么呢?主要是貔貅吗?

  提起瑞兽,人们想到的第一只动物肯定是龙,肯定是中国龙,因为中国龙这种凭空想象出来的动物,在远古的时候就出现在各种祖先祭祀用的器物上,不但身体特征奇特而且能兴云布雨,利益万物。龙的形象是英勇、权威和尊贵的象征,曾被历代皇室御用,在民间则被视作神圣、吉祥、吉庆的象征。这也能解释为什么在传统艺术作品中,以龙为代表的瑞兽题材能长久不衰地为中华民族各个阶层所喜爱推崇的原因。

  所谓传统题材中的瑞兽形象还有哪些呢?凤凰、麒麟、貔貅、金蟾、仙鹤、鹭鸶、神龟、玄武、猛虎、狮、螭龙、灵猴、老鼠、鲤鱼、蝙蝠、雄鸡、喜鹊、蜘蛛、壁虎、蝉等等;还包括我们常见的很多动物,比如十二生肖。别以为瑞兽只是兽类,其实还包括鸟类、鱼类以及昆虫;还有大量的人们思想中虚构的动物形象。在几千年的文化演变和发展中,中国人形成了一套独特的认知体系和价值标准,特别是反映在各种艺术品类上,借由瑞兽形象的定格与传达,表达了人们祈祷自然界万物保佑生命安全、氏族延续和五谷丰登的愿望。它们往往通过汉字和发音中的谐音,直接借喻着祥瑞随喜的意图,比如金蟾,蟾与钱谐音,常见蟾口中衔铜钱,寓意富贵有钱;灵猴,聪明伶俐,也是封侯做官之意;金鱼:寓“余”,表示富裕,吉庆和幸运……这文字中所包含的文化含义,是生活中慢慢积累、慢慢提炼的,三言两语讲不完的。

  传统艺术因袭了几千年的历史,沉淀出只有中国人才能理解的深厚含义。可以说,传统玉雕的发展与“祥瑞灵兽”题材的发展是相伴相生,其实用和艺术的重要性是不容置疑的。自己有幸从事玉雕行业,在努力学习、了解和掌握传统“祥瑞灵兽”的题材、工艺,努力挖掘“祥瑞灵兽”题材在新时代的诉求空间,提升“祥瑞灵兽”题材在当代审美中的地位,对我而言是当仁不让的。

  祥瑞,艺术本原。

  早在中华民族的文明曙光诞生初期,瑞兽的初始形象就成为各原始部落的图腾。所谓图腾,是人类历史上最早的一种文化现象,是部族保护神的形象,是人类对未知世界畏惧和强大力量崇拜的表现。后来,人们因为迷恋这种动物具备了人类向往的天性,故而将自己美好的愿望、力量等注入其中,譬如螭龙的神奇、凤凰的带福或玄武的驱邪,瑞兽就逐渐成为一种精神力量流传至今。最容易理解的形象依然是龙,龙曾经是黄帝部落的图腾,而今天的中国人依然称自己为龙的子孙,就是这个道理。而奴隶社会之后,在艺术的表达上瑞兽题材被更加广泛地运用。出现了鱼、龟、鸟、兽面、兔、蚕等形象,通过对青铜器纹饰的夸张和借鉴,饕餮纹、蟠螭纹、等虚拟瑞兽的图案也被大量运用。随着人类文明的进步以及雕刻工艺的发展,瑞兽纹饰被运用在各种日常使用的器物上,比如杯、盏、盘、碟等等,就在这时,人们更加看重瑞兽纹饰中的祈福和辟邪的“祥瑞”含义,比如龙凤呈祥就是宋代当时宫廷中最常使用的“祥瑞”纹饰。

  明清时代,我国的工艺美术水平发展到一个顶峰,无所不能的“祥瑞”形象被广泛的运用。尤其是精美的瑞兽图案被绣在官员的正式服装中,成为官阶和身份的象征,而神鹿、海狩、天马、狴犴以及各种有名或无名的瑞兽等,亦为十分常见。可见不论虚拟还是现实中的瑞兽,其“祥瑞”的象征意义历久弥新,即便是当今社会,阶级界限已经渐渐不明显,但是“祥瑞”图案依然被艺术创作者和消费市场所青睐,这就是中国文化影响的持久力。

  玉石雕刻是中国工艺美术代表性作品,以“祥瑞”为诉求的动物件是玉雕表现的一个大类,它与人物件、花鸟件、炉瓶件共同组成了经典玉雕的四大类品种,并且在历来的玉雕专业教育中 ,一直都有动物件的专门科目,可见这个题材在当今时代的重要性与市场的广泛度。今天,玉雕的材料主要是和田玉,这种玉料质地润泽、圆润细洁,由于开采量极少,所以十分珍贵。和田玉形状的不规矩、质地的不统一和个性的丰富性给玉雕的艺术创作提出了更高要求。在多年的学习、摸索和创新实践中,我发现和田玉的雕刻恰恰是“方寸间展天工”最好的载体,就是这种材质结合“祥瑞”的艺术本原,在造型、皮色的变化上与动物的灵动活现、神性姿态最为契合,若兼以适度的夸张变形,重形传神的雕刻手法,就能淋漓尽致地焕发“祥瑞”含义的新生,展现出艺术家的情趣和感悟,反映出时代的特性和审美,真可谓天作之合。

  灵兽,艺术体现。

  从事任何艺术创作,都离不开对传统的学习、掌握、继承和修行,而修行的前提必须是艰苦努力后的觉悟能力。有幸的是自己的师傅是刘忠荣,跟着这位赫赫有名的玉雕大师师傅,我学到的不但是扎实的雕刻技艺和创作的设计思想,更多是对玉雕艺术的全新认知。在传统玉雕中,“祥瑞”题材的最大特点是突出“灵”,以写实为主,仿古为辅,以讨喜、避邪的功能和生动、耐玩为特色的“灵兽”。它们各有不同,那些宠物如猫、狗之类,野性已失,连形貌都按照人的意志适当加以改变,是对人亲呢和喜态的“灵兽”;家禽家畜如鸡、鸭、牛、羊之类,都被安排在宁静优美景色之中,有溪水,花草,细雨,池塘与之相伴,是洋溢着宁静自足、乡村诗意的“灵兽”;活跃于自然环境中的猿猴、松鼠、狼、狐之类,在松林、雪地或花丛中跳跃、嬉戏、憩息、啸叫,是自由自在、无拘无束的“灵兽”。面对写实派的“灵兽”雕刻,能感受到人与自然之间真实的和谐,更能体会到人与自然之间想象的悠闲。

  传统的“灵兽”雕刻,由于时代的局限,往往重神不重形,重意不重实。而科学和艺术文明的今天,意象和具象,具象和抽象,都是有传承、发展理论基础的艺术流派。所以,当今“灵兽”件雕刻者必须有扎实的绘画基础,通过写生和观察掌握动物的结构、形态,动作、习性和规律,慢慢在学习中形成自己成熟的创作对象、故事和特点。我天性喜爱动物,为了能够准确抓住动物最美好的瞬间,我翻阅了大量资料,如饥似渴的学习,从侧面了解动物的身体结构、生理特征;我饲养过不少宠物,朝夕相处的接触,从正面认识动物的生活习性、生性规律。经过观察、了解,一笔一划地勾勒在白纸上,我渐渐掌握了传统仿古、写实等动物造型和题材;通过摸索与实践,一笔一刀地雕琢在白玉上,我慢慢运用到现代变形、抽象等动物构成和审美,并使得自己的“灵兽”作品在摹古中注入了现代写实的原素。

  其实,平和亲切、生动有趣的“灵兽”在现代社会中具有心理治疗上的作用。通过观察和与收藏者沟通,我发现收藏玉雕“灵兽”件,时常在工作的间隙抚摸把玩可以使人的紧张、焦虑的情绪得以缓和。在现代社会中,人类的生存空间远离自然,特别需要从艺术中汲取心理上的抚慰,不但如此,“灵兽”的艺术形象其中所包含的智慧、幽默和道德净化的功用,更能催动怀旧、童心、温情、游戏和回归自然之心,哪怕是情景交融的虚拟,是朦胧遥远的白日梦也让人乐此不疲。

  祥瑞灵兽,艺术创新。

  如果一件玉雕作品仅仅被评价为表现的非常真实,我认为只能得及格分,因为它独独缺少了一件作品至关重要的神韵。如果作品没有神韵就像人没有了灵魂一样,文章缺少了主线一样,只有表面没有内涵,只有皮毛没有精神。所以,我努力不断地从绘画、雕塑、剪纸,甚至漫画、卡通等艺术门类中汲取营养,设想以超越写实的手法赋予动物件以“祥瑞灵兽”的生命活力。

  当今已是数字化信息社会,人们对于艺术的接受面极其宽泛,无论是传统的吉祥工艺,还是西方的抽象艺术,都会平静的面对。这就要求白玉雕刻者有广阔的艺术视野、审美能力及宽容的感 知力、强大的吸纳度,他必须理解现代人的美知度,并在此基础上掌握写实的基础,或夸张、或变形、或抽象,这种依附于美感的玉雕创新,就是给予经典“祥瑞灵兽”以新的艺术基因。具体到哪一件“祥瑞灵兽”,它的简约不简单,单独突出“灵兽”的头部特征,强调“祥瑞”的特点;它的繁密不繁杂,单独突出“灵兽”的轮廓线条,强调“祥瑞”的整体,那种大而有细、面中有点,具意相依、简繁得当,“祥瑞灵兽”也有了现代美的特征了。

  面对曾经的传统玉雕,现代玉雕者尝试借鉴现代艺术的手法,让作品表达纯粹的美。郭万龙作品《三元及第》的玉料是一块极富特色而又讨巧的红皮白肉的籽料,通体润泽,仅在顶端的位置有一坨金红点缀,使整块材料看起来像一枚水蜜桃。围绕着籽料的一周,他将其等分为三份,每个空间中雕刻一只向上攀爬的小猴,寓意步步高升,高中三元;小猴的身体运用极简的S型线条,刀法简约,切口保持圆润,适宜把玩;顶端的红皮因地制宜地被处理成三只小猴的脸部,寥寥数刀中三只圆脸仰头相聚,六只大眼充满稚气,耳朵被处理成铜钱的形象,每个小猴的头顶各雕刻一顶官帽,卡通化的设计更使其形象憨态可掬;三个猴子拥抱在一起的形态让人着迷,三甲欢聚、庆祝一堂的含义随喜吉祥。底端部分雕刻成一个布袋,寓意着代代金榜高中的美好愿景。这样,《三元及第》既保持了传统的题材、工艺和诉求,又可呈现新的创意、巧思和趣境。整件作品工艺上运用圆雕技法,处理简约而不失空间感,S线条的运用更是我对“祥瑞灵兽”艺术表现的一种升华。于是,一段时间内这条S形线贯穿了我所有的“祥瑞灵兽”玉雕作品,回首的、侧身的、仰卧的,趣味临现。顺着这条思路,自己创作的卡通趣味浓厚的小猴,形象格外讨喜,收到了人们的喜爱。

  坦率说,对于传统“祥瑞灵兽”的创新,是对雕刻者审美和表现的挑战。传承几千年传统玉雕的审美范式,不是单纯的敢不敢改变的问题,是“传”什么、“承”什么的问题?怎么“创”、怎么“新”的问题?时代在变,审美也在变,但追求“祥瑞”的民族情感没有变、崇拜“灵兽”的民俗风气没有变。所以,当代玉雕艺术家在实践中认识到,“祥瑞灵兽”传承的是“形变意不变”,是现代审美情趣和传统吉祥诉求的连接;创新的是“美变情不变”,是个性释放意识和集体认同概念的结合。创新的“祥瑞灵兽”使观者直接进入到作品中去,没有阻碍的欣赏,没有隔断的接受,人们追求“祥瑞”的心愿依然,“灵兽”的对象依然,这样的创新才有基础,才有活力,才能发展。

  纵观当代艺术市场,已经进入了最为繁盛的消费、投资、收藏和经营并重的时期,无形中促使当代玉雕的多向发展。“玉必有工,工必有意,意必吉祥”的传统标准渐渐发生着变化,价值观由工艺认同向艺术认同转变的趋势,工艺重术,是技的纵向极至;艺术重思,是意的横向开放。拓展“祥瑞”在新时代的诉求理念、开发“灵兽”在新形式上的随喜功能,自己努力让“祥瑞灵兽”成为具有技术、工艺和艺术原素并重的实用作品,为当今玉雕成为承载中国思想、民族情感和现代审美的独特艺术形式而不断雕琢。

文章录入:王婷    责任编辑:王婷 

 

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