玉组佩是一组美丽的饰物。精美的物件凝聚着精湛的技艺，展现出古人的智慧，却无法还原过往。它的主人是一位身世之谜难以破解的晋侯夫人
走进山西博物院的《晋国霸业》展厅，在一众铿锵青铜之中有一位温润的“谦谦君子”，他身材修长，气质高雅，每日在展柜中静候观众光临。走近展柜，仔细观察，你会发现这位“君子”精微华丽，他通体为玉，每一块玉片的造型都巧妙别致，其间点缀有红色玛瑙和绿色松石，色彩温和典雅，他的名字叫做“玉组佩”。
考古资料证明，中国早在新石器时代早期就已经有玉器了。早在20世纪30年代，在浙江良渚文化的地层中，就曾发现一批琢磨玉器的残料。但中国玉器的起源，应当比这更早。可以说玉器脱胎于石器的母体，却远远超越了石器。它不仅是中国古人对物质世界的改造，更是人们精神世界中的精灵。从最初作为沟通人神的“神玉”，发展到象征王权的“王玉”，玉器不仅作为“美石”存在，更是一种美德的象征。春秋时期，人们将玉赋予人格化的特征，孔子更将“君子比德于玉”，文献中常常出现“君子无故，玉不离身”“君子必佩玉”“玉不琢不成器”等词句，正是将玉人格化的体现。
山西博物院馆藏的玉组佩，1993年出土于曲沃县被赵村晋侯墓地63号墓。这玉组佩长两米多，共由204件玉器组成，有玉璜、玉珩、冲牙、玉管、料珠、玛瑙管等，其中玉璜最多，为45件，最大的璜长15.8厘米，是迄今见到的组佩中玉璜最多的。玉饰上的纹饰细腻，很多为双线勾勒，有双龙纹、双首鸟纹、人龙合体纹等，其下端各有一对玉雁和一对玉蚕，造型栩栩如生，为玉组佩增添了生机趣味，大概也是主人对破茧重生的向往。
玉组佩又名“杂佩”“佩玉”，是由多件玉器串联组成的悬于身上的佩饰玉，是国君或高级贵族区别贵贱、等级的标志和象征。西周是等级鲜明的礼制社会，玉组佩是礼仪用玉的典型代表，人们佩戴成组玉佩后，若走路太慢，就没有相互撞击而发出的叮当美玉声，即所谓“其声不扬”；若走得太快，则撞击的叮当声会杂乱无章，即表示君子伦理失道；佩玉君子走路时不慢不快，方能使玉佩发出有节奏和动听的美玉之声。
西周玉组佩没有严格而明确的定制，但是很讲究玉的色泽和形式的对称与和谐，这套大型玉组佩不但制作对称精工，而且色彩柔和淡雅，代表了当时晋国的最高制玉水平。事实上，晋侯63号墓出土随葬品有4280件之多，玉器总量达800多件，比著名的“中国第一女将军”商王武丁的妻子妇好墓中出土的玉器都多，其中玉戈就有12件。在墓葬棺外东北角还发现了一件青铜的方盒子，里面装了各种各样的玉器，最早的可以追溯到商代。
晋侯63号墓在晋侯墓地中是一个特殊的存在，不仅仅因为其陪葬品规模的宏大，从墓葬形制来看，它打破了晋侯墓地“一侯一夫人并穴合葬”的墓葬组合，与晋侯62号墓、晋侯64号墓组成“一侯二夫人”的墓葬组合。吉琨璋老师认为“两位夫人应该不是主次的关系，而是先后的关系。有可能63号墓的墓主人是晋穆侯的第二任夫人，因为第一任夫人去世，晋穆侯重新娶了一位妻子。因为对于君王来说，只有明媒正娶的妻子，死后才能合葬在一起”。从这个观点看来，这位晋侯夫人，生前应该是深受宠爱，才会得到如此多的玉器，成为西周时期一位品位不俗的玉器“收藏家”，后人才得以从她一人的墓葬中窥见如此华丽多姿的古代用玉。
一件玉组佩，一位身世成谜的晋侯夫人，一座打破常规的墓葬，其背后是一段耐人寻味的历史，是古人精湛的琢玉技术，更蕴含着中国古人的智慧与精神。
